Les Jardins d'Isis

Labo Ethnik 2009

Christophe Champclaux — 2009-10-15T15:22:33Z

Du 15 au 17 mai 2009, vous avez été nombreuses à venir découvrir les créations de notre association au salon Labo Ethnik qui s'est tenu à Paris dans le quartier du Marais à l'Espace d'Animation des Blancs Manteaux, 48 rue Vieille du Temple, dans le IV° arrondissement (M° Saint Paul).

Pour la troisième année consécutive, l'association Afrikevents a organisé le salon de mode Labo Ethnik, créée par Yvette Taï et parrainée par le créateur Alphadi. L'association Afrikevents a été créée en 2005, avec pour objectif l'aide au dévéloppement des créateurs de mode venant des quatre coins du monde. Elle donne l'opportunité aux créateurs de faire connaître leur marque auprès des professionnels et du grand public. Afrikevents se situe au carrefour de la mode internationale et à la croisée des cultures par le biais de ses événements. Les quatre événements antérieurs :

• Newstep, expo-vente de créateurs nationaux en Novembre 2008 aux 104 – 3000 visiteurs.

• Labo Ethnik en Février 2008 à l'espace Carnot 34 – 3000 visiteurs.

• Labo Ethnik Juin 2007 à l'espace Carnot 34 – 2000 visiteurs.

• L'exposition d'art contemporain « Congo sur scène » à l'Hôtel de Ville de Paris – 10 000 visiteurs.

Cette initiative vise à donner de la visibilité aux créateurs de mode en élargissant leur réseau de clients et de contacts. Pour ce 3e anniversaire, l'originalité et l'innovation ont été les maîtres mots. Chaque soir un défilé de mode a été organisé, et grandement applaudi par un public venu nombreux dans ce magnifique espace des Blancs Manteaux dans le quartier du Marais.

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Les partenaires publics et privés :

La Mairie de Paris, la Mairie du 4e, le Conseil régional d'Ile de France,Western Union, Air France, Sofsheen Carlson, Who's Next, Ecole Mod'Art, Alter et Co, Culturesfrance,Coca-Cola, Gl.events, Bouche à Oreille, Black Up,Afriquiya Airways, Aktuel, Talisia, Activilong,Malaïka

Les partenaires Média :

TÉLÉVISION : RFO,BBC World, France 24,Trace Tv, ITV, M6, France 3, A3Télésud, RADIO : Africa N°1, RFI, Espace Fm, Beur FM, Radio France Bleu Fréquence paris plurielle, Génération FM, France radio Maghreb, Tropiques FM

PRESSE ÉCRITE : le Parisien, le Monde 2, Amina, Chocolate, 20 minutes, Brune, Pilibo, Courrier de l'atlas, Jeune Afrique , Marie-Claire, Managers, Continentale Magazine, Ouest France, Direct matin, Matin plus, Métro, le Journal du Textile, Sensuelle.

PRESSE WEB : Grioo.com, Grioo pour elle, Fashion mag, Shenka, Africultures, Africara , Evene. fr,1001 modes, Jardin des créateurs, Site des marques, Interstyles, Art univers

LE COSTUME XHOSA DE NELSON MANDELA

Louise Atangana — 2008-01-05T21:37:15Z

La sagesse populaire nous dit que l'habit ne fait pas le moine. Toujours est-il, que pendant quelques journées d'octobre 1962, devant le tribunal de Pretoria, le costume de Nelson Mandela a joué un rôle aussi important que ses discours. Un costume traditionnel xhosa en peau de léopard.

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L'histoire commence le samedi 15 octobre 1962. Nelson Mandela doit auditionner devant le tribunal de Johannesburg. Cela fait bientôt cinq ans que le plus célèbre prisonnier politique d'Afrique du Sud, inculpé d'abord de hoogverraad, haute trahison, affronte les chicaneries de la justice, et doit répondre maintenant de nouvelles inculpations : sortie illégale du pays, et appel à la grève générale. Le parti auquel il appartient, l'African National Congress a donné son ordre de campagne. Des manifestations éclatent dans tout le pays, le slogan est sur toutes les lèvres, s'inscrit en graffiti sur tous les murs : « Libérez Mandela ». Le gouvernement craint que les manifestants escortant le fourgon cellulaire de la prison au tribunal transforment la journée en parade victorieuse de l'ANC. Sans faire le moindre communiqué, les autorités décident à la dernière minute de déplacer l'audience à Pretoria. Avec la complicité d'un gardien, Mandela réussi à informer ses partisans.

la véritable culture de l'Afrique

Le lundi matin, 17 octobre 1962, lorsque le procès commence, l'ancienne synagogue de Pretoria qui sert de tribunal est remplie de partisans de l'ANC. L'apparition de Nelson Mandela fait sensation. Au lieu de son habituel complet veston cravate, l'ancien avocat vient de rentrer dans la salle d'audience revêtu d'un kaross, le costume traditionnel xhosa en peau de léopard. La réaction de l'assistance est immédiate. Les amis, les parents du prisonnier, dont beaucoup sont originaire du Transkei, se dressent comme un seul homme en criant « Amandla ! » et « Ngawethu ! ». Parmi cette assistance conquise par le costume de Mandela se trouve son épouse, Winnie elle aussi arborant une longue jupe xhosa ainsi qu'une coiffure de perles traditionnelle.

« J'avais choisi de revêtir un costume traditionnel pour souligner le symbolisme de l'Africain noir dans un tribunal d'homme blanc. Je portais littéralement sur mon dos l'histoire, la culture et l'héritage de mon peuple. Ce jour-là, je me suis senti comme l'incarnation du nationalisme africain, l'héritier d'un passé difficile mais noble de l'Afrique et de son avenir incertain. Le kaross était aussi un signe de mépris envers les subtilités de la justice des blancs. Je savais parfaitement que les autorités se sentiraient menacées par mon kaross comme la plupart des Blancs se sentent menacés par la véritable culture de l'Afrique. »

Condamné

A peine la foule apaisée, dès l'ouverture de l'audience, Nelson Mandela demande un renvoi de quinze jours puisque son transfert à la dernière minute ne lui a pas permis d'avertir ses avocats. Le juge von Heerden lui accorde une semaine. De retour en cellule, un gardien tremblant transmet à Mandela l'ordre du colonel Jacobs commandant la prison de remettre aux autorités son costume traditionnel xhosa. Le prisonnier refuse. Jacobs se déplace en personne. Mandela, en bon avocat, lui répond qu'il n'a aucune compétence pour lui saisir son kaross, et que s'il persiste, il portera l'affaire devant la Cour suprême. Les autorités acceptèrent le compromis suivant : Mandela aura le droit de porter son costume au cours des audience, mais devra le retirer pendant les transferts. Nelson Mandela, vêtu de sa peau de léopard, sera reconnu coupable des deux chefs d'inculpation principaux : sortie illégale du pays et appel à la grève générale. Quelques jours plus tard, pour la première fois, l'Assemblée générale des Nations unies vote en faveur de sanctions contre le régime d'apartheid d'Afrique du Sud. Nelson Mandela, malgré ou à cause de sa longue plaidoirie où il évoque les anciennes coûtumes démocratiques de son peuple, est condamné à 5 nouvelles années de prison.

« Quand la cour s'est levée, je me suis tourné vers la foule et j'ai de nouveau levé le poing en criant « Amandla ! » trois fois. Puis, de lui-même, le public s'est mis à chanter notre hymne magnifique, Nkosi Sikelel' iAfrika. Les gens chantaient et dansaient, les femmes poussaient des youyous tandis qu'on m'emmenait. Pendant un instant, le vacarme de la salle me fit oublier qu j'allais en prison purger la peine la plus dure jamais infligée en Afrique du Sud pour raison politique. »

Désormais condamné, Nelson Mandela ne bénéficie plus du minimum d'égard réservé à un inculpé dans l'attente de son procès. Le colonel Jacobs peut enfin lui confisquer son kaross, son costume traditionnel xhosa en peau de léopard, et lui fait remettre la tenue kaki des détenus. En 1964, un nouveau procès le fera condamner à la prison à vie. Il ne sera libéré qu'en 1988. La sagesse populaire nous dit que l'habit ne fait pas le moine. Toujours est-il, que pendant ces quelques journées d'octobre 1962, devant le tribunal de Pretoria, le costume de Nelson Mandela a joué un rôle aussi important que ses discours.

Louise Atangana

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Source : Un long chemin vers la liberté, Nelson Mandela, Fayard 1995

POURQUOI ENCOURAGER LA MODE AFRICAINE ?

Louise Atangana — 2007-09-18T16:07:57Z

Les Africains sont connus pour leur goût de la sape, ils aiment être bien habillés. Malheureusement, ils n'achètent pas africain. Comme la plupart des consommateurs du monde entier, ils ignorent les vêtements de créateurs inconnus.

S'habiller dans de beaux costumes parisiens ou new-yorkais, c'est montrer qu'on n'est pas un petit broussard emballé dans un vulgaire boubou alignant un arc en ciel de couleurs agressives. Oubliant au passage que dans les années 1970 de nombreux musiciens Africains-américains montaient sur scène en portant des tuniques venues de l'autre côté de l'océan.

Dans son film Malcom X, Spike Lee fait dire fièrement à son personnage qui vient de s'imposer une pénible séance de défrisage : « Ça fait blanc hein ? ». Eh oui, l'habit élégant ça fait blanc, et le boubou criard ça fait nègre. Sauf que dans la réalité, les tissus criards ne sont pas des créations africaines. Ces déguisements ont été crées à l'époque coloniale par les Européens qui ont parodié et rabaissé les textiles africains. Même si le coton vient du Mali, la plupart des batiks que nous connaissons aujourd'hui proviennent des filatures de Hollande ou de Manchester. Leurs assortiments de couleurs mal assorties ne correspondent pas à la tradition africaine. Les vêtements ancestraux reposaient sur d'harmonieuses compositions bicolores, choisies généralement parmi le noir, l'ocre, l'indigo ou le blanc.

Il est possible de sortir sans problème du dilemme boubou-smoking en faisant preuve d'un minimum de curiosité pour les créations africaines. D'autant plus que l'enjeu n'est pas uniquement d'ordre esthétique.

Développement durable

La mode peut devenir un acteur essentiel de développement durable, créatrice d'emplois dans le textile, la confection, la bijouterie et la maroquinerie. A condition que les échanges induit par la mondialisation ne fonctionnent pas qu'à sens unique comme c'est le cas aujourd'hui. Après avoir acquis à bas prix les matières premières, les plus forts imposent leurs marchandises aux plus faibles. Encore faut-il que le mauvais exemple ne vienne pas systématiquement d'en haut. Comme le dit le couturier Nigérian Alphadi : « Personne n'oblige nos ministres à porter du Saint Laurent ou du Pierre Cardin. » Alphadi accorde ses actes à ses paroles en animant le Festival International de la Mode Africaine ainsi que la Fédération Africaine des Créateurs de mode. Quelques chefs d'états ont montré le bon exemple, tels que Nelson Mandela ou les défunts Ahmadou Ahidjo et Thomas Sankara.

Vivre digne et libre

Le 29 juillet 1987 quelques mois avant sa mort, Thomas Sankara prononçait à Addis Abeba un discours sans concession sur la dette des pays africains. Il rappelait que « Nous avons suffisamment de bras et nous avons un marché immense, très vaste du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest (...). Faisons en sorte que le marché africain soit le marché des Africains : produire en Afrique, transformer en Afrique et consommer en Afrique. Produisons ce dont nous avons besoin et consommons ce que nous produisons au lieu de l'importer. Le Burkina Faso est venu vous exposer ici la cotonnade produite au Burkina Faso, tissée au Burkina Faso, cousue au Burkina Faso pour habiller les Burkinabé. Ma délégation et moi-même, nous sommes habillés par nos tisserands, nos paysans. Il n'y a pas un seul fil qui vienne de l'Europe ou de l'Amérique. Je ne fais pas un défilé de mode mais je voudrai simplement dire que nous devons accepter de vivre africain. C'est la seule façon de vivre libre et de vivre digne. »

Vingt ans après sa mort, les propos de Thomas Sankara sont plus que jamais d'actualité. Ce que nous souhaitons aujourd'hui c'est bien entendu que les africains aient une meilleure opinion de leur propres créations. Mais nous souhaitons également que ces créations circulent en dehors de l'Afrique. C'est à cela que nous allons travailler.

Louise Atangana